山西人大气。婚丧嫁娶，大摆宴席；人际交往，大包送礼。尽管这些年 山西人的钱包并不鼓,但礼数周全。也有人说，山西人小气，穿戴“土气”，不合时尚；饮食简单，不离面食。面食花样虽多而调料有限，吃什么都离不了 醋，是在醋坛子里泡大的。

　　山西人精明，经商才干盖世。历史上山西商人雄视天下，笑傲江湖，明 清两代的晋商与徽商齐名，把生意做遍全国，还踏出国门，腰缠万贯，清朝的 国家财政还得仰仗山西人补贴。

　　山西人老实、保守，喜欢坚持传统，于是山西人的行为举止就成为“土气”的代表。

　　以前山西的“晋商”行遍中国各地，大买卖都让“晋商”包了。山西人之 所以能做成大买卖，最主要因素还是“老实”。当时中国并没有银行、保险公 司这样的信用机构，做大买卖所需要的数以万计的银两本钱，全靠向亲戚朋 友借贷。那时借钱没有什么担保，借钱的信用全靠当事人的一句许诺。如 果你借钱的话，是愿意借给忠厚老实的人，还是愿意借给油滑狡诈的人？显 然油滑狡诈的人不易借到钱，忠厚老实的人反而能借到钱，这就是“你办事我放心”的效果。

　　山西“晋商”传给后代的古训，并不是什么坑蒙拐骗的奸商秘诀，而是厚 道信用、不怕吃亏的“说老实话，办老实事，做老实人”的做人原则。

　　“三晋之风勤与俭”，山西人有老醯儿之称，爱吃醋，喜面食，早晚不离小米稀饭，饮食简单不时尚。他们乐天知命，本分矜持，安分守己，循规蹈矩， 恶劣的气候和贫瘠的土地使他们的生存环境不容乐观，克勤克检就自然而 然地成为他们的主要生存法宝，所谓“土气、小气，，的习性也就在所难免。

　　典继的山西人，以勤检、善理财、眷恋家乡而著称。几乎所有的县志在 民风俗方面的记载中，都有本县人勤检之说。例如乾隆时所修《孝义县志》便祢率义。更重要的是，山西人有着外向开拓与内敛自守的两重性。山西人的外向幵拓精神是外省人难以望其项背的，在漫长的封建时代，山西大部分时间里是中国北方经济最繁荣、文化最发达的地区之一。山西人才辈出，群星闪耀’涌现出了一大批政治家、军事家、思想家、文学家、史学家……山西人性格中外向开拓精神得到.了很大的发挥，突出地表现在坚忍不拔的创业能力 和海纳百川的融合能力方面。

　　在创业能力方面，山西人确是出类拔萃的，这充分体现在一些杰出的历 史人物身上。春秋战国时，晋文公重耳历经十九年颠沛流离的磨难，发愤图 强，锐意改革，击败了强邻楚国，终成霸业。赵武灵王勇于破除汉族固有的 思维模式和礼仪制度，学习北方游牧民族军事上的长处，下令实行“胡服骑 射”，不仅国力大增，而且推动了我国军事技术的发展，标志着由车战时代转 入骑战时代。汉代，杰出军事家卫青、霍去病先后相继衔命征讨騷扰中国西 疆的匈奴，终于将匈奴赶至大漠以北，解除了近一个世纪对中国的威胁，开 辟了通往西域的走廊，为中西方交流打开了门户。

　　清代后期，徐继畲是中国近代挣眼看世界的先行者之一。他的《瀛寰志 略》开了最早介绍西方资产阶级民主政治制度的先河。他在书中有两段评 论华盛顿和美国立国宗旨的妙文。在君主专制的严酷年代，他敢于称赞西 方民主制度，不惟别具卓识，且胆略尤有过人之处，充分展示了山西人外向 开拓的性格。美国人也认识到徐继畲独具慧眼，同意将镌刻这两段话的汉 字石碑砌于华盛顿纪念塔内。徐继畲性格中除外向开拓一面外，也有内敛 自守的一面，他为人言词朴纳，清正廉洁，堪称山西人人格完美的典范。

　　山西人的外向开拓精神在远近闻名的晋商身上体现得最充分，他们曾 群体性地走向天下，将“晋”字票号发扬光大。晋商在中国和国际金融市场 上呼风唤雨，时称“汇通天下。“先有复盛西，后有包头城”、“先有晋益老， 后有西宁城,，就是这种精神的荣誉，直到今天还吸引着乔家大院门口络绎不绝的晋商膜拜者、

　　晋商虽然创造过时的辉煌，但其内心深处仍受地理环境和中_传统文化的影响，“叶落I) I根”、“衣锦还乡”的意识很强,有时也会内敛自守，遄成 视野的狭窄。有人说他们就是“骡f”，永远厮磨于磨盘之侧，总爱把根扎于 故土。尽管他们阔荡天下，流寓四方，但他们终究还是把外边当作过路的释 站,“根”必须留在故乡，经营的总部仍设在平遥、太谷、祁县、榆次诸县不起 眼的街道上,宅院则建在原籍的土地上。因此，走出去的山西人最终要落叶 归根，冲出围城的个性最后往往选择退守，总让人有些功亏一篑的悲凉。所以，山西人既有心怀家国的可爱，又有故步自封的可叹，不知这是不是山西 人剪不断理还乱的千年情愫？

　　山西人性格中外向开拓精神的另一闪光点是融合能力。山西中北部历 来处于汉民族与北方游牧民族交汇的地带。周初至春秋战国时期，山西人 与戎狄比邻而居，尽管有纷争，但更多的是融合，正是在各民族融合中，晋国 由弹丸小国发展成为霸业大国。秦汉至魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯等 族纷纷南迁，与汉族政权不断发生碰撞和纷争，在山西人的参与和支持下， 这些民族在山西境内建立起许多地方政权，最后由北魏统一北方，结束了 “五胡十六国”的混乱局面。黄土漠漠，喊声阵阵，金戈铁马，来回征战，最后 复归于沉寂，许多民族湮没于历史的尘埃之中，只剩下了融合各民族于血液 中的山西人。这样，山西再一次扮演了民族融合基地的角色。驰名于世的 大同云同石窟就是北魏时开凿的，融印度文化、希腊文化和中国传统文化于一体，是中国文化与外来文化交融的杰作。

　　五代十国和宋辽金元时期，前后有沙陀、契丹、女真、蒙古等民族在山西境内频繁征战和统治，大同的华严寺、应县木塔正是在这一时期兴建的，其 雕刻、绘画、刻印经书均系中华文明的历史见证。而受这些民族慷慨高歌风 尚的感染，山西也成了元杂剧创作与演出的发祥地，元杂剧名家关汉卿借此 脱颖而出。更值得指出的是，这些民族在山西境内已逐步汉化，逐鹿中原时 已形成了中华一体观念，“打的是华夷同祖的旗号，用的是炎黄子孙的身份， 宣扬的是胡汉一家的理论，，。他们与日本、波斯（今伊朗）、大食（罗马帝国） 交往时，往往以中国自居，故此，至今俄罗斯人以及中亚一些国家仍把中国称作“契丹”。